Percakapan Allah Dengan Nabi Musa 'dipinjam' sebagai teknik menyampaikan dakwah keislaman.

October 2, 2013 - Munajat Nabi Allah Musa Di Bukit Tursina

Firman Allah; Wa kallama Allahu Musa Taklima (al-Nisa` 4: 164).
Bermaksud: Dan Allah berkata-kata kepada Musa kata-kata secara langsung (Tiada perantaraan).

Apa yang dimaksudkan dengan munajat yang diperturunkan di bawah dari teks bukanlah ditekankan berhubung dengan bagaimana Nabi Musa berkomunikasi dengan Allah, tetapi lebih kepada penyampaian ajaran-ajaran kepada Nabi Musa (sebenarnya ajaran Nabi Muhammad s.a.w. di dalam teks). Sebahagian dari teks ringkas adalah:

Bismi Allah al-Rahman al-Rahim
Wa bihi nasta`in  bi Allah al-A`la:

Ini cetera hikayat tatkala Nabi Allah Musa `alayhi al-salam munajat ke Bukit Tursina, maka berkata-kata dengan Allah Subhanahu wa Ta`ala, maka sabda Nabi Allah Musa. Ya Ilahi ya Rabbi, Ainni bi haulik: Ertinya  tiada dapat melihat rupaKu, maka bahawasanya mati ia. Maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala: Ya Musa bahawasanya ucap olehmu:

La ilaha illa Allah Muhammad Rasul Allah salla Allah `alayhi wa sallam

Maka pahalanya seberat bumi dengan langit dan segala isinya.

Ya Musa barang siapa tiada menyebut namaku kepada tiap-tiap hari malam dan siang, maka Ku turunkan seksa akan dia dengan seksa yang amat sangat dari kerana ia lupa dan lalai akan Daku.

Maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa, maka barang siapa menahani hatinya daripada segala pekerjaan yang jahat, maka Aku lepaskan ia daripada seksaku daripada dunia dan akhirat,

maka Nabi Allah Musa,
Ya Tuhanku,
adakah Engkau berkata-kata dengan Nabi dahulu daripada kemudian daripada hambaMu,
maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala,
maka Aku berkata-kata dengan Kasihku Muhammad Rasulullah, doanya pun aku perkenankan.

Maka sembah Nabi Allah Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang sembahyang lima waktu. Maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa orang itulah yang amat bercahaya-cahaya mukanya lagi Aku ampun segala dosanya dan Aku beri rahmat ia di dalam dunia datang pada hari akhirat.

Maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang memberi sadaqah segala faqir dan miskin, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Aku memberi rahmat dan nikmat daripada dunia dan akhirat dan Aku ampun segala dosanya.
Maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang memberi makan orang yang lapar.
Maka firman Allah subhana wa Ta`ala, Ya Musa dan tiada kukenakan seksa api neraka dan tertutplah pintu neraka dan rezekinya pun tiadalah berkurang.

Maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang mandi janabat itu. Maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa beribu-ribu rahmat aku negarahkan ia  dititik air daripada tubuhnya itu sepuluh dosanya ku ampun,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku, apa pahalanya orang yang mandi berlangir pada hari Jumaat itu, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa tiadalah aku memberi kalam menyurat akan dia segala perbuatannya tujuh hari itu, jikalau  lupa sekalipun akan dia aku dan ampun dosanya dan lagi bercahaya-cahaya mukanya pada hari kiamat, maka terlebih daripada bulan dan matahari.

Maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya mengunjung orang yang sakit, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa, Aku beri pahalanya, tatkala ia turun daripada rumahnya berjalan ia atas rahmatKu dan suatu langkahnya seribu dosanya Aku ampun dan Aku beri ia berjalan atas rahmatKu.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang mandi akan mayat sama Islam, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala pada Musa, Ya Musa Aku lepas akan dia  daripada seksa api neraka pada tatkala hari kiamat dan daripada seksa dan daripada setitik air yang gugur daripada mayat itu dua laksa dosanya Kuampuni dan satu maligai Aku kurniakan dalam syurga akan balasnya.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang sembahyang akan mayat samanya Islam dengan kurnia Allah Subhanahu wa Ta`ala Ya Musa, tatkala ia mati segala malaikat dari langit turun sembahyang akan mayat orang itu.

Maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang menahani hatinya daripada larangan  Allah Subhanahu wa Ta`ala seperti segala yang haram, maka firman Allah Sunhanahu wa Ta`ala, Ya Musa aku berikan rahmatKu dan nikmatKu akan mereka itu pada hari kiamat.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku, apa pahalanya orang yang memberi kain akan orang yang miskin, anak-anak yatim, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa Aku beri kain dari dalam syurga aku balasnya.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang membaca Qur`an dan membaca kitab, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa berjalan atas titian Sirat al-Mustaqim pada hari kiamat dan Aku  masukkan ia ke dalam syurga.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya segala raja-raja dan orang yang besar-besar  menyuruh segala rakyatnya sembahyang, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa aku masukkan ia ke dalam syurga dengan tiada dikekiranya  pada hari kiamat  dan Aku surat akan pahalanya sebilang tumbuh-tumbuhan atas bumi,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang menahani hatinya daripada mashghul, tatkala kehilangan harta dicuri oleh orang, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, maka Aku ampuni dosanya jikalau sebanyak rambut dikepalanya atau roma ditubuhnya sekalipun Aku ampuni dan doanya pun aku qabul akan,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya  kanak-kanak kecil mati, maka segala ibunya, bapanya  tiada menangis. Maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa  bahawasanya aku menyuruh akan tujuh orang Nabi memeliharakan dia  itu.

Maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku, yang mana tujuh itu ya Tuhanku, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala,
-Ya Musa, pertamanya Adam `alayhi al-salam, dan
-kedua Nuh `alayhi al-salam, dan
-ketiga Ibrahim `alayhi al-salam, dan
-keempat Ismail `alayhi al-salam,
-kelima Musa `alayhi al-salam,
-keenam Isa `alayhi al-salam ,
-ketujuh Muhammad Rasul Allah salla Allah `alayhi wa sallam,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang menahani dirinya daripada berzinah dan minum arak, tuak dan makan `kandabarkand`, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala pada Nabi Musa, Aku beri titahkan dengan malaikat dan rahmatKu, tatkala ia mati aku anugerahkan,

maka sembah Nabi Musa kepada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya  orang yang mengerjakan puasa, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa aku beri bercahaya-cahaya mukanya dan segala tubuhnya bercahaya-cahaya di dalam kuburnya, berapa-rapa rahmatku akan dia dan dinding api neraka pada hari kiamat ,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, ya Tuhanku apa pahalanya orang yang mengambil air sembahyang pada ketika dinihari, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, ya Musa daripada setitik air sembahyang itu seribu rahmatku dan kusudahkan malaikat menyurat pahalanya dan seribu dosanya diampun tatkala hari kiamat,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang yang meminta akan samanya Islam, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa aku suruhkan Malaikat menyuratkan pahalanya serasa ia puasa tujuh tahun pahalanya dan tiada ia pandang api neraka pada hari kiamat,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku apa pahalanya orang taubat itu daripada segala dosanya, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa Aku lepaskan ia daripada api neraka pada hari kiamat dan Aku masukkan ia ke dalam syurga Jannah al-Na`im,

maka sembah Nabi Musa, Ya Tuhanku apa pahalanya perempuan membubuh bau-bauan akan suaminya, tatkala ia  pergi sembahyang di masjid, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa, Aku suruhkan malalikat menyuratkan  segala amal dan pahalanya itu daripada, setitik air sembahyangnya seribu rahmatKu kurnia akan dia dan seribu dosanya Aku ampun, tatkala hari kiamat pahalanya seperti orang yang mengucap salawat akan Nabi salla Allah `alayhi wa sallam dan Aku masukkan ia ke dalam syurga yang indah-indah,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Tuhanku, apa pahalanya orang yang menyapu masjid, maka firman Allah Subhanahu wa Ta`ala, Ya Musa Aku anugerahkan dia pahalanya seribu bidadari dalam syurga akan balasnya,

maka sembah Nabi Musa pada Allah Subhanahu wa Ta`ala, apa dosanya perempuan yang menghiasi dirinya di belakang suaminya, maka firman Allah Subhanahu wa Ta-ala pada Nabi Musa, Aku masukkan ia ke dalam neraka jahannam seribu tahun lamanya dengan orang yang mencium baunya oleh laki-laki yang lain di dalam dunia segala malaikat pun kutuk akan dia.

Demikianlah soal jawab diteruskan antara Nabi Musa dengan Allah Subhanahu wa Ta`ala.

Pengarang mengambil kesempatan dari peristiwa percakapan Allah dengan Nabi Musa dijadikan teknik soal jawab di dalam teks.

Pengarang mengelak diri dari membicarakan soal yang berhubung bagaimana keadaan keberadaban Nabi Musa berdepan dengan Allah untuk mengelak dari persoalan akidah.

Sebenarnya walaupun dikatakan percakapan Nabi Musa, namun inti kandungan adalah pengajaran Nabi Muhammad s.a.w. Nabi Musa dijadikan mekanisme di dalam percakapan.  Apa yang disampaikan ialah pengajaran yang dituntut Islam.

Pendekatan ini adalah kreativiti penulis, bukan sebenarnya percakapan Nabi Musa dengan Allah sebagaimana dibicarakan. Jadi peristiwa `Percakapan Allah Dengan Nabi Musa` dipinjam sebagai teknik menyampaikan dakwah keislaman. Jika tidak melalui peristiwa ini, pengarang tidak berani mengenengahkan Percakapan Allah kepada Makhluk yang boleh membawa implikasi dari segi akidah. Adalah lebih baik dan tidak digalakkan menggunakan teknik ini di dalam penulisan kreatif moden.

Sekian.
ditulis oleh Dr Shafie Abu Bakar
Rujukan: drshafie

Histeria: Penyakit Mental dan Kerasukan

 Histeria, Penyakit Mental dan Kerasukan – Dr. Zul Azlin Razali
by Dr. Khoo Yoong Khean • November 14, 2016
kita dipertanggungjawabkan untuk beramal berdasarkan wahyu yang tepat; Al-Quran dan hadith sahih. Muslim telah diberi panduan di dalam perkara spiritual dan ghaib seperti rasukan jin dan syaitan.

Nabi SAW melarang untuk berlebihan-lebihan untuk menyabitkan makhluk halus sebagi punca masalah kehidupan.

Diriwayatkan dari Abu Malih dari seorang lelaki, dia berkata, “Ketika aku menunggang di belakang Nabi s.a.w. tiba-tiba kenderaan (unta) beliau tergelincir.
Serta-merta aku katakan, “Celakalah syaitan.”

Lalu beliau bersabda, “Jangan kamu katakan, “celakalah syaitan,” sebab jika kamu katakan seperti itu maka syaitan akan membesar sebesar rumah dan berkata, “Demi kekuatanku (engkau telah terjatuh),”

Akan tetapi ucapkanlah “Bismillah,” sebab jika kamu ucapkan lafaz tersebut, syaitan akan mengecil hingga sekecil lalat,” (Hadith Riwayat Abu Dawud [4982], ditashihkan oleh Al Albani).

baca selanjutnya:
mmgazette.com

SENARAI PENULIS-PENULIS PAHANG

Berikut adalah senarai penulis-penulis Pahang yang diambil dari Blog Perbadanan perpustakaan Awam Pahang. Mohon dikongsi bersama jika ada dikalangan Ahli Khariah Masjid An-Nur Ketapang Hilir adalah Penulis Pahang.
[SUMBER]
SENARAI PENULIS-PENULIS PAHANG
-Abdul Karim Abdullah, Bung Karim [-5.2.2001] (Temerloh)
-Abdul Karim Abdullah, Tuan Haji
-Abdul Mutalib Ghani (Jerantut)
-Abdul Rahman Zainal Abidin, Drs.
-Abu Hassan Sham, Dato' Dr. [27.7.1945-](Temerloh)
-Ahmad Kotot (Jerantut)
-Ami Masra (Temerloh)
-Aminuddin Alias (Jerantut)
-Aripin Said, Dato [11 Disember 1948](Bera)-Penulis
-Baharuddin C.D. (novel)
-Badaruddin bin Mat Zakaria, Badaruddin M.Z. [ 3 Mac 1954-](Lipis)
-Faizah Azaman (Temerloh)-Cerpen
-Daeng Ramli Akil (Maran)-Penulis
-Ghaffar Muhammad (Kuantan)
-Ibrahim Omar
-Ishak Haji Muhammad, Pak Sako[September 1909-7 November 1991](Temerloh)
-Ikhtiman Ismail (Temerloh) Novel: Keliru. Lagu: ‘Apo Kono Eh Jang’  Skrip: Villa Rakit (TV3)
-Jaafar Husain
-Jazam Lusah
-Kahar Ismail (teater)
-Kamaluddin Mat Lela
-Kamaludin bin Muhammad, Keris Mas[10 Jun 1922-9 Mac 1992] (Bentong)
-Khaidir Ahmad (Temerloh)-Novel: Khulu
-Khairiah H.A.(Kuantan)
-L.Man Kadir Shamsi (teater)
-Liyana Zahim (Pekan)-Novel: Rindu Awak 200%,
-M. Mahendran (Bentong)-Cerpen
-Maimunah Ali(Temerloh)
-Maimunah Manan(Lipis)
-Marsli N.O - Sajak
-Mazuen Yahaya [22.3.1980-] (Bera) Buku: Islam Pilihanku
-Mohd Taib Akil
-Mohd. Mansor Abdullah (Pekan)
-Mohd. Nor Ismail(Kuantan)
-Naharuddin Ali
-Nazri Nong Samah (Jerantut)
-Omar Muhammad (Maran)
-Radzwan Yusof (Kuantan)
-Rafar Muhammad,
-Rahman HajiYusof
-Razak Buman (Temerloh)
-Rokiah Abu Bakar(Kuantan)
-Saedon Ibrahim (Lipis) (Puisi)
-Shahrom Tok Muda Sulaiman
-Shikin Zainal (Rompin)-Novel: Suamiku Encik Sotong
-Suriati Ghazali [21.6.1961- ] (Temerloh)-Buku: Menyusukan bayi: mengatasi halangan mental dan sosial
-Sudirman Haji Arshad [25 Mei 1954-22 Februari 1992](Temerloh)-Penulis
-Subari Ahmad, Arisel Ba (Lipis)
-Teo Wei Sing (Pahang).Sajak, Buku:Suara Anak Pahang
-Yaakub Isa (Pekan) (sastera rakyat)
-Yaakub Yunus (teater)
-Yassin Salleh (teater)
-Yazid Idris (Maran)
-Zaharah Manan (Lipis)
-Zakaria Hitam, Pak Zek (Pekan)-Penulis
-Zakaria Ariffin [22 Julai 1952-](Kuantan) Skrip,

Fungsi masjid pada zaman Rasulullah saw

MASJID adalah rumah Allah untuk beribadat kerana itu kesucian dan kemuliaannya hendaklah dipelihara. Segala amalan atau perkara yang dianggap boleh mencemarkan kesucian dan kemuliaan masjid tidak boleh dilakukan di dalam masjid.

Masjid juga bukan untuk tatapan dan ibadat sembahyang pada hari dan waktu tertentu saja. Sebaliknya, ia adalah pusat dan nadi kegiatan ummah, sama ada dari segi kerohanian atau keduniaan seperti kegiatan yang menyentuh perhubungan antara manusia dan pencipta (Allah). Begitu juga, perhubungan manusia sesama mereka sendiri dalam menguruskan hal ehwal keagamaan, ekonomi, sosial, keilmuan dan pentadbiran negara. Ia adalah tempat melaksanakan segala kegiatan manusia yang mencerminkan kepatuhan dan ketaatan kepada Allah.

Al-Quran menjelaskan fungsi masjid di dalam firman-Nya yang bermaksud: "Nur hidayah petunjuk Allah bersinar dengan nyata (terutama sekali) di masjid sebagai tempat ibadat yang diperintah oleh Allah supaya dimuliakan dan disebut serta diperingat nama Allah padanya; di situ juga dikerjakan ibadat memuji Allah pada waktu pagi dan petang. (Ibadat dikerjakan oleh) orang yang kuat imannya, yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual beli daripada menyebut serta mengingati Allah dan mendirikan solat serta mengeluarkan zakat; mereka takut hari (kiamat) yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan." – (surah Al-Nur, ayat 36-37)

Dalam ayat berkenaan, tasbih atau zikir bukan hanya bererti mengucapkan subhanallah saja, melainkan lebih luas lagi, sesuai dengan makna yang dicakupi oleh perkataan berkenaan serta konteksnya. Sedangkan erti dan konteks berkenaan dapat disimpulkan sebagai takwa.

Kalau dikaji dari segi bentuk fizikal masjid pada zaman Rasulullah, ternyata sifatnya tidak seperti sifat masjid yang dibina di negeri umat Islam pada masa kini. Pada zaman itu, masjid didirikan daripada pelepah tamar dan atapnya daripada daun kurma dan apabila sujud debu melekat pada dahi.

Ketika Rasulullah berhijrah ke Madinah, langkah pertama yang baginda lakukan ialah membina masjid. Masjid pertama yang dibina oleh Rasulullah ialah Masjid Quba. Masjid ini didirikan secara bergotong-royong di atas sebidang tanah kepunyaan dua anak yatim. Keadaan masjid itu sangat sederhana, dikelilingi tembok batu bata yang diperbuat daripada tanah liat dan berlantaikan pasir (Shalaby, Ahmad. Perbandingan Agama Islam hlm: 77)

Ini disusuli pembinaan Masjid Nabawi di Madinah. Jelasnya kedua-dua masjid itu dibina atas dasar ketakwaan sebagaimana yang dijelaskan dalam firman Allah: "Janganlah engkau sembahyang di masjid itu (yang dibina oleh orang munafik) selama-lamanya kerana sesungguhnya Masjid Quba yang didirikan atas dasar takwa dari mula (wujudnya), (maka) sudah sepatutnya engkau sembahyang padanya..."– (Surah Al-Taubah, ayat 108).

Setiap masjid seharusnya memiliki landasan dan fungsi berkenaan. Itulah sebabnya Rasulullah meruntuhkan bangunan kaum munafik yang juga disebut sebagai masjid dan menjadikan lokasi itu tempat membuang sampah-sarap. Ini kerana bangunan itu tidak menjalankan fungsi masjid yang sebenarnya iaitu ketakwaan.

Masjid tidak dilihat dari segi peranannya yang khusus saja, malah dari segi pembangunan dan perkembangan ummah seperti yang pernah dilakukan pada zaman Rasulullah dan sahabat.

Di antara fungsi masjid pada zaman Rasulullah ialah:

l Tempat ibadat, terutama sembahyang berjemaah.

l Tempat pembentukan peribadi umat Islam atau dalam erti kata lain masjid adalah pusat pendidikan Islam.

l Pusat perkembangan ilmu pengetahuan kerana masjid tempat ilmu pengetahuan disampaikan baik dalam bidang akidah, syariat dan akhlak.

l Tempat wahyu diturunkan dan sebagai tempat wahyu disampaikan kepada sahabat.

l Pusat kegiatan kesusasteraan dan persuratan Islam. Ada sahabat yang menyampaikan syairnya dalam masjid.

l Pusat kegiatan sosial dan kehakiman dalam perkara yang berkaitan dengan nikah kahwin dan penyelesaian masalah umat Islam.

l Tempat letaknya Baitulmal negara.

l Tempat persinggahan musafir dan tempat menyambut tetamu.

l Lambang persaudaraan dan perpaduan umat Islam kerana setiap hari lima kali umat Islam bertemu dengan tujuan yang sama tanpa mengira kedudukan dan keturunan.

l Tempat membuat perisytiharan kepada umat termasuk perisytiharan pelantikan khalifah (Abu Shuhbah, al-Sirat Nabawiyyat Fi al- Qur'an Wa al-Sunnat jld: 2 hlm: 31).

Antara sebab masjid pada zaman silam mampu berperanan sedemikian luas ialah:

l Keadaan masyarakat yang bersatu padu dan berpegang teguh kepada nilai keagamaan dan kebudayaan.

l Kemampuan pembina masjid menghubungkan aspek sosial dan keperluan masyarakat dengan kegiatan masjid.

l Manifestasi pemerintahan terlaksana di dalam masjid.

Di sesetengah masjid di negara ini, fungsi dan peranan masjid sebagaimana pada zaman keagungan Islam dulu tidak lagi dilaksanakan.

Namun ia tidak bererti bahawa institusi masjid tidak mampu berperanan dalam hal berkenaan.

Dalam muktamar Risalah al-Masjid di Makkah pada 1975, soal peranan dan fungsi masjid dibincang dan disepakati bahawa masjid boleh berperanan dengan baik apabila memiliki peralatan dan ruangan yang memadai untuk:

l Ruang solat yang memenuhi beberapa syarat keluasannya.

l Ruang khusus untuk wanita yang memudahkan mereka untuk keluar masuk masjid tanpa bercampur gaul dengan lelaki. Ini termasuk ruang solat dan pendidikan.

l Ruang bagi sebarang pertemuan dan bilik perpustakaan.

l Ruang klinik dan ruang untuk memandi dan mengkafankan jenazah; dan

l Ruang untuk beriadah bagi remaja Islam.

Semua perkara ini harus diwarnai dengan keadaan fizikal bangunan masjid, namun semestinya melaksanakan peranan masjid sebagaimana yang disebutkan di atas. (Quraisy Shihab, Wawasan al-Qur'an hlm: 463).

Masjid adalah rumah Allah untuk beribadat kerana kesucian dan kemuliaannya hendaklah dipelihara. Segala amalan atau perkara yang dianggap boleh mencemarkan kesucian dan kemuliaan masjid tidak boleh dilakukan di dalam masjid.

Rujuk:  bicaramuslim.com

Peranan dan Fungsi Masjid Melalui Majlsi Ilmu

TEKS KHUTBAH JUMAAT MASJID

TARIKH BACAAN : 16 SYAWAL 1421H / 12 JANUARI 2001M
TAJUK : PENGIMARAHAN MASJID MELALUI MAJLIS ILMU

Sidang jumaat yang berbahagia,

Apabila kita menyingkap sejarah perkembangan kegemilangan umat Islam khususnya di zaman baginda Rasulullah s.a.w. , masjid merupakan pusat ibadat, muamalat, penyebaran Islam, pemerintahan dan pentadbiran. Masjid juga menjadi pusat pembentukan keperibadian insan serta kegiatan yang dapat memberikan faedah serta mendatangkan manfaat kepada Islam dan penganutnya.

Masjid merupakan lambang syiar Islam dan kedaulatan, ia merupakan pusat yang menghubungkan manusia sesama manusia dan hubungan manusia bersama penciptanya. Rasulullah s.a.w. mengambil langkah yang berkesan bagi meluaskan fungsi dan peranan masjid bagi mewujudkan perpaduan yang kukuh dikalangan umat Islam di Madinah dengan meletakkan dasar ketakwaan di dalam kehidupan mereka.

Firman Allah subhanahua ta’ala dalam surah At-Taubah ayat 108 yang bermaksud : ‘ Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar takwa ( Masjid Kuba’) sejak hari pertama adalah lebih patut kamu bersembahyang di dalamnya. Di dalamnya ada orang yang ingin membersihkan diri dan Allah menyukai orang-orang yang bersih’ .

Sidang jumaat yang dihormati sekalian,

Sekiranya kita memperhatikan dan melihat bahawa fungsi dan peranan masjid hari ini tidak lebih daripada tempat ibadat semata-mata. Fungsi dan peranannya disempitkan dan dikecilkan seolah-olah masjid tidak mampu menggerakkan aktiviti kemasyarakatan di kariah masing-masing. Di dalam keadaan begini masyarakat mestilah disenaraikan dengan memberikan bimbingan terhadap ilmu supaya dengan ilmu yang mereka ada umat Islam dapat dimartabatkan dan Islam dapat diletakkan dimercunya.

Sidang jumaat yang dimuliakan,

Islam telah menggariskan konsep dan sifat-sifat bagi mereka yang dapat mengimarahkan masjid berdasarkan firman Allah dalam surah At- Taubah ayat 18 :

Yang bermaksud : ‘ Bahawa orang yang memakmurkan masjid Allah ialah orang-orang yang beriman dan hari akhirat, serta tetap mendirikan solat, menunaikan zakat dan tidak takut ( kepada sesiapa ) selain dari Allah maka merekalah orang-orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk.

Bertolak dari ayat di atas memakmurkan masjid merupakan perkara penting di dalam masyarakat bagi melahirkan kelompok manusia yang bersifat takwa bagi memenuhi tuntutan ayat tersebut.

Sidang jumaat yang berbahagia,

Bagi mengembalikan fungsi dan peranan masjid kita memerlukan kepada kesepakatan dan semangat untuk benar-benar mendukung kemakmuran masjid. Di antara perkara-perkara yang perlu dilakukan ialah satu usaha untuk memberikan ilmu pengetahuan yang berguna kepada masyarakat. Ini boleh dilakukan dengan mengadakan majlis-majlis ilmu untuk memberikan kesedaran dan kefahaman bagi mengembalikan kekuatan umat bahawa betapa pentingnya ilmu buat mereka. Firman Allah subhanahua ta’ala dalam surah Az-Zumar

ayat 9.

Maksudnya : ‘ …Adakah sama orang yang mempunyai ilmu dan orang yang tidak mempunyai ilmu…’

Sidang jumaat yang dirahmati Allah,

Bagi mencapai tujuan dan hasrat di atas adalah dicadangkan beberapa program yang dirancangkan untuk dilaksanakan seperti program tahunan, bulanan, harian dan berbagai program tahunan yang dicadangkan adalah merupakan program yang biasa dilaksanakan di masjid-masjid kariah seperti Maal-Hijrah, Maulidur Rasul s.a.w., Majlis Khatam Al-Quran dan program membudayakan Al-Quran, Majlis Isra’ dan Mikraj, program korban dan berbagai program lagi yang boleh

disumbang dan disusun atur oleh jawatankuasa masjid. Manakala program bulanan, pengisiannya boleh dibuat dengan mengadakan Qiamullail, majlis

membaca kitab berzanji, ceramah bulanan dimana jawatankuasa masjid boleh menjemput wakil jabatan-jabatan kerajaan seperti badan pencegah rasuah, jabatan kerja raya, pejabat tanah, pejabat pendaftaran dan lain untuk menerangkan tugas dan peranan pejabat masing-masing kepada masyarakat.

Manakala program mingguan boleh disusun seperti mengadakan majlis bacaan Yassin dan tafsirannya, kelas pengajian Al-Quran dan kelas takmir masjid. Program membudayakan Al-Quran, kelas-kelas bimbingan pelajar-pelajar sekolah dan kelas untuk golongan wanita. Manakala program harian yang paling penting dapat dilakukan solat waktu secara berjemaah dan dapat diadakan program membudayakan Al-Quran setiap selepas solat waktu. Manakala program berkala boleh disusun atur seperti mengadakan ceramah agama, forum, kursus haji, pengurusan jenazah, pengurusan dan pentadbiran masjid dan bermacam-macam program yang telah diatur oleh jawatankuasa masjid.

Kesemuanya ini untuk memenuhi tuntutan hadis nabi s.a.w. yang bermaksud : ‘Barangsiapa yang menghendaki dunia hendaklah ia mempunyai ilmu dan barangsiapa yang menghendaki akhirat, hendaklah ia mempunyai ilmu dan barangsiapa yang menghendaki kedua-duanya (dunia dan akhirat) maka hendaklah ia mempunyai ilmu’.

Sidang jumaat yang dikasihi,

Sekiranya kita berjaya mengembalikan peranan dan fungsi masjid secara berkesan, cekap dan berkualiti (berkualiti) pastinya masyarakat Islam dapat melihat dan mengecapi suasana kehidupan yang harmoni. Manakala perpaduan masyarakat dan pengembangan dakwah Islam secara menyeluruh bagi memperkasa dan memartabatkan umat berpegang kepada Al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. dapat dijayakan. Firman Allah dalam surah Al-Mujadalah ayat 11 yang bermaksud : ‘ Allah meninggikan darjat orang-orang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (dari kalangan kamu) beberapa darjat.

Sumber:  bicaramuslim.com

Kayuh basikal boleh mengubah kehidupan kita

Hidup kita mesti ada rentak, tidak kira apa pun yang kita lakukan, kita mesti tahu di mana nak memecut dan bila harus memperlahankan rentak dan menyimpan tenaga macam mengayuh basikal.

Basikal racing  jenama Mazona Shimano Durace/Ultegra/105 dengan tayar tubless dan padel sarung/sangkar jenama Shimano 600 yang orang dan tak pakai. Menggunakan fork carbon fiber serta guna handel leper. Hub zipp emas dan tayar tubless. Mazona Shimano ini telah dijual.

Hobi mengayuh basikal ada falsafah yang boleh menjadi pegangan hidup kita. Rahsia ini tidak tercungkil jika kita tidak perasan bahawa mengayuh dan hidup ada persamaan. Untuk mengayuh basikal kita perlu mampu imbangkan badan. Untuk meneruskan hidup yang sempurna kita harus mampu imbangkan fokus kita. Untuk maju dalam kerjaya dan perniagaan kita harus mampu membuat keputusan yang seimbang. Untuk menjadi pemimpin juga kita perlu imbangkan perwatakan kita.

Mengayuh basikal mengajar kita supaya mengayuh dengan seimbang antara kaki kanan dan kaki kiri. Tangan juga perlu seimbang antara tangan kiri. Tetapi ada masanya kita akan mengurangkan pegangan tangan salah satu tangan. Kadang-kadang kita mampu mengayuh basikal dengan melepaskan kedua tangan.

Begitu juga dalam kehidupan. Cakap-cakap orang yang baik dan buruk kita harus mampu membuat tindakan yang seimbang. Jika kita condong sebelah pihak sahaja maka kita akan mengayuh dengan sebelah kaki sahaja. Ada juga yang mempunyai 'skill' untuk mengayuh sambil 'lepas tangan'. Jika, kita telah mempunyai bakat dan kemahiran dalam satu-satu keadaan kita mampu membuat keputusan secara 'lepas tangan' juga tetapi haluan hidup tetap lurus. Kita tidak tersungkur. Basikal tidak rosak dan kehidupan kita tidak rosak.

Mengayuh basikal juga perlua ada rentak. Ada masa kita kayuh santai ada masa ketika melintas lampu isyarat kita kena pecut lebih laju. Ada masa kita terpaksa mengayuh selaju-lajunya kerana telah ditinggal jauh oleh kawan atau dijekar anjing gila.

Begitu juga dengan kehidupan. Bukan semua keputusan dan tindakan kita perlu buat segera dan pantas. Ada keputusan perlu betul-betul cepat kalau tidak rugi. Ada pula keputusan kita perlu buat dengan perlahan dan tenang supaya tidak rugi puluh atau ratus ribu.

Basikal adalah sukan individu. Kita tidak perlukan 22 orang untuk memulakannya macam bola sepak. Kita juga tidak perlukan tempat khas untuk mengayuh macam main ping-pong. Kita boleh kayuh bila-bila kita selesa. tak boleh kayuh pagi, kayuh petang. Tak boleh petang kita kayuh malam. Kalau kita tak mampu nak kayuh belah malam (mungkin kita ada benda lain nak kayuh) kita boleh kayuh waktu subuh-subuh, terus ke surau.

BACA SELANKITNYA:
lamanbasikal.blogspot.com kayuh basikal boleh mengubah kehidupan

27 kesalahan dalam bacaan al-fatihah

Terdapat 27 kesalahan dalam bacaan al-fatihah kita. Mari kita perbetulkan bacaan al-Fatihah kita.

Sumber: [http://dlabellaz.blogspot.com/2012/04/al-fatihah.html ]

1. Sebutan huruf berbaris bawah tidak kedengaran. Seolah-olah kita menyebut "Ismillah..."

2. Sabdu pada kalimah tidak dijelaskan. Huruf yang bersabdu ibarat huruf itu mempunyai dua huruf yang sama, tetapi ia disatukan menjadi sabdu (faham tak ni? Selain itu, kalimah Allah disebut dengan lafzhul-jalalah (lafaz yang besar). Ini adalah sebutan yang salah kerana 'Bismillah' hendaklah disebut dengan 'lam tarqiq' (lam nipis) kerana hurufnya pada kalimah ini adalah berbaris bawah.

3. Huruf tidak disabdukan dan sebutannya menjadi "BismilahiRahmaan...", yang sepatutnya "BismillahiRRahmaan...".

4. Begitu juga dengan kesalahan pada nombor 3. Huruf ﺭ tidak disabdukan dan sebutannya menjadi "BismilillahirrahmaaniRahiim", yang sepatutnya "BismillahirrahmaaniRRahiim"

5. Sebutan huruf tidak dipanjangkan. Ia wajib dipanjangkan harakatnya sama ada 2/4/6 harakat kerana ia adalah huruf mad yang diwaqafkan. Hukumnya Mad 'Aridh Lissukun.

6. Huruf digantikan dengan huruf sebenar

7. Kalimah tiada sabdu dan disebut "al-hamdulilah". Sebutan yang betul adalah "Al-hamdulillah..."

8. Sabdu pada huruf ditinggalkan sabdunya dan sebutan berbunyi "Rabil" yang sepatutnya "Rabbil"

9. Huruf ditukar menjadi huruf sebenar.

10. Sabdu ditinggalkan. Sebutan menjadi "Iyaka". Sebutan yang betul adalah "Iyyaka".

11. Sebutan huruf tidak jelas.

12. Kesalahan sama seperti nombor 10.

13. Huruf ditukar menjadi huruf sebenar

14. Tidak memuncungkan bibir. Apabila sesuatu huruf diwaqafkan berbaris hadapan, kita hendaklah memuncungkan bibir. Hukum ini dipanggil 'isymam'.

15. Menyebut "Ehdina...". Sepatutnya "Ihdina...".

16. Huruf tidak disabdukan.

17. Huruf ditukar menjadi huruf sebenar

18. Huruf ditukar menjadi huruf sebenar. Apabila hurufnya berbaris bawah, sifatnya menjadi kurang tebal, bukan nipis.

19. Menukar huruf sebenar kepada huruf lain. Ini merupakan kesalahan yang paling biasa dilakukan. Ramai yang masih tidak dapat membezakan perbezaan huruf-huruf ini.

BACA SELANJUTNYA
http://dlabellaz.blogspot.com/2012/04/al-fatihah.htm

Link: 5 jenis ilmu

1. Ilmu yang boleh diajar
2. Ilmu yang boleh ditunjuk

3. Ilmu untuk keluarga sahaja
4. Ilmu untuk diri sendiri sahaja
5. Ilmu untuk disimpan sahaja.

Ilmu yang boleh diajar
Untuk memiliki ilmu ini kita perlu ada izin dari guru kita. Guru memutuskan kita telah sempurna ilmu dan boleh mengajar. Boleh ada anak murid. Tetapi mengajar bidang atau perkara yang dibenarkan oleh guru sahaja. Kalau guru kata 'yang ini awak boleh ajar orang', maka yang ini sahaja. Perkara lain jangan diajar tetapi boleh ditunjuk atau dicerita sahaja.

Ilmu yang boleh ditunjuk
Pemilik ilmu ini mungkin sama tarafnya dengan pemilik 'Ilmu yang boleh diajar'. Bezanya dia tidak mendapat izin dari gurunya untuk mengajar. Bermaksud tidak boleh ada anak murid. Tidak boleh menjadi guru. Tetapi boleh menceritakan atau menunjukkan ilmu tersebut kepada orang ramai dengan tujuan untuk berkongsi. Pendengar tidak boleh menggunakan atau mengamalkannya. Untuk mengamalkannya perlu mendapatkan dari sesiapa yang mendapat ijazah sebagai guru ilmu tersebut.

Sambung baca:
[ 5-jenis-ilmu ]

Link: 5 jenis harta

Penyelewengan 5 jenis harta ini boleh menyebabkan kemudaratan kepada keturunan, ketuhanan dan keilmuan kita:

1. Harta anak yatim yang diseleweng
2. Harta pusaka yang tidak dibahagikan mengikut hukum sebenar
3. Harta yang diwakafkan yang digunakan untuk kepentingan individu
4. Harta yang diamanahkan tetapi tidak ditunaikan
5. Harta yang disimpan yang sepatutnya diserahkan kepada pemilik sebenar

Sumber:
[ jenis-harta ]

Link: Perahu tidak bergerak

Kau ingin keselamatan,

Mengapa tidak kau tempohi jalannya?,

Malah kau berangan-rangan kosong,

Bukankah perahu itu tidak bergerak diatas tanah yang kering?.

Sumber:

[ perahu-tidak-bergerak-atas-tanah ]

Link: Hakikat Takut

Maksud dari al araf:153;” pertunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang takut kepada tuhan [Allah] mereka.”

Maksud dari al baiyinah:8;”Allah telah redha kepada mereka, dan mereka pula redha dengan tuhan [Allah], itulah sifat orang yang takut kepada tuhan nya.”

Maksud dari fatir:28;” sesungguhnya orang-orang yang paling takut kepada Allah Taala ialah hamba-hambanya yang berilmu.”

Sumber:

[ hakikat-takut ]

Link: hak dibidang harta

Adapun perihal bantu-membantu dalam soal kewangan terhadap saudara ada tiga peringkat:

1]Tingkat yang paling rendah sekali, ialah dengan menganagapnya sebagai seorang khadam kepadamu
2]Tingkat kedua ialah dengan menganggap saudaramu seperti dirimu sendiri
3]Tingkat yang paling tinggi sekali, iaitu dengan mendahulukan hajat dan keperluannya atas hajat dan keperluan anda sendiri

 

baca selanjutnya:

[ hak-dibidang-harta ]

Link: Hak memberikan bantuan dengan jiwa dan raga

Berkata Atha’: perhatikanlah sahabat-sahabatmu itu didalam tiga persoalannya, iaitu:

1]Jika mereka sakit, hendaklah segera menziarahi mereka
2]Jika mereka terlalu sibuk dengan urusan-urusan, maka berikanlah bantuan
3]Jika mereka terlupa, maka hendaklah mengigatkan mereka

Said Ibnul-‘ash berkata pula: sahabatku yang rapat kepadaku mempunyai tiga macam hak atasku, iaitu:

1]Jika ia datang kepadaku, niscahaya aku mengalu-alukan kedatangannya
2]Jika ia berbicara, niscahaya aku berikan perhatian kepada perbicaraannya
3]Jika ia duduk disebelahku, niscahaya aku luaskan tempat untuknya

sumber: 

[ hak-memberikan-bantuan-dengan-jiwa ]

Link: Hak memelihara lidah dan hati

dengan berdiam diri suatu kala dan berbicara dikala yang lain

Ai-Abbas, bapa saudarra nabi saw pernah memesan kepada puteranya Abdullah, katanya: aku lihat orang ini[maksudnya saiyidina umar ibnul-khattab ra] sering mengkedepankan engkau dari banyak orang-orang yang tua, maka peliharalah nasihatku yang lima ini:

1]Jangan engkau bocorkan rasianya samasekali
2]Jangan engkau mencaci orang lain dihadapannya
3]Jangan engkau membiasakan bohong kepadanya
4]Jangan engkau malanggar perintahnya
5]Jangan engkau sampai ia melihat sesuatu pengkhianatan berlaku daripadamu.

 

Baca selanjutnya:

[ hak-memelihara-lidah-dan-hati ]

Link: Hak memelihara ucapan

Persaudaraan itu bukan semata-mata dengan menutup mulut dari menyebut-nyebut segala yang dibenci oleh saudara itu, malah menyebut-nyebut segala yang disukai dan digemarinya juga, bahkan yang akhir ini lebih utama lagi.

Berkata umar ibnul-khattab ra: tiga perkara akan meninbulkan kasihsayang saudara kapadamu:

1]Hendaklah member salam kepadanya bila bertemu
2]Hendaklah meluaskan tempat duduk baginya dalam majlis
3]Hendaklah memanggilnya dengan sebaik nama yang disukainya

 

Baca selanjutnya:

[ hak-memelihara-ucapan ]

Link: Fikiran hati

Fikir dengan hati,

 matilah kita

Fikir dengan akal,
 kekallah kita

Fikir dengan mulut,
 berkatalah kita

Fikir dengan anggota,
 berbuatlah kita

Fikir dengan jiwa,
 bernyawalah kita

Fikir dengan nyawa,
 kembali kepada hati

Hati orang mukmin
 adalah Rumah Allah
 ada tandanya iman
 tak ada tandanya mati.

Sumber:
[ fikiran-hati ]

Links: Hak pengampunan

Ketelanjuran kawan didalam agamanya boleh ditegur secara lemah-lembut dengan jalan nasihat.

Ada orang berkata: sewajarnya anda mencari alas an bagi ketelanjuran sahabatmu itu hingga 70 macam alas an [keuzuran]. Andaikata jiwamu tiada dapat menerima alas an itu, maka jangan disalahkan orang lain melainkan dirimu sendiri. Katankanlah kepada dirimu ketika itu: alangkah kerasnya hatimu itu. Sahabatmu mengemukakan keuzurannya hingga 70 kali, kamu masih tidak mahu menerimanya. Sebenarnya engkaulah yang tercela dan bukan sahabatmu!.

Baca selanjutnya:

[ hak-pengampunan ]

Link: Hak mendoakan

Sewajarnya, seorang sahabat mendoakan sahabatnya dengan doa yang baik-baik.

Dalam sebuah hadis:”bila seseorang mendoakan bagi diri sahabatnya sedang ia tidak ada bersamanya, maka malaikat akan berkata: dan engkau juga akan menerima sepertinya juga.”

“doa seseorang untuk saudaranya dalam masa ketiadaannya, tidak akan tertolak.” 

 

Sumber:

[ hak-mendoakan ]

Link: Hak menepati janji dan ikhlas diri

arti keunggulan disini, ialah berdiri teguh atas cinta yang berterusan hingga menemui maut, kemudian yang hidup akan meneruskan kecintaan itu terhadap anakbuah si mati dan para sahabatnya. Sebab maksud cinta itu, ialah supaya berpanjangan hingga kehari  akhirat. Jika cintanya terputus sebelum mati, niscaya akan sesialah amalan dan hilanglah segala usaha.

Baca selanjutnya:
[ hak-menepati-janji-dan-ikhlas-diri ]

Link: Hak member kemudahan, meninggalkan bersusah-payah

hendaklah eseorang kawan itu tiada memberati kawannya dengan sesuatu perkara yang akan menjengkelkannya

Kesimpulannya, janganlah sampai ia menyusahkan kawannya sama sekali, sehingga ia merasa tiada malu dengan kawan, sebagaimana ia tiada malu dengan diri sendiri.
Berkata ali ra: sejelek-jelek kawan, ialah kawan yang sentiasa memberati kamu dengan perkara-perkara yang tak tertanggung, menyebabkan kamu bersikap serba- salah dan menyeret kamu kepada membuat berbagai alasan. 

 

Sumber:

[ hak-member-kemudahan ]